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马克思从三个不同的视角对货币伦理进行了深入的研究，形成了科学的货币伦理思想，也构成了现代货币伦理的理论基础。近代西方进入市场经济之后，尤其进入现代市场经济之后，经济发展和道德的关系问题也十分突出。作为一个重要经济范畴的货币与伦理的关系自然也为西方的伦理学家和经济学家所关注。他们提出的种种理论中有积极合理的因素。编者们依据马克思关于货币伦理的原理，融合西方的货币伦理理论和方法论的积极因素，为当前的货币伦理提供科学的理论基础和正确的研究方法。

绪论

章 货币伦理的理论基础——马克思的货币伦理思想

　节 马克思货币伦理思想的逻辑架构

　第二节 马克思货币伦理思想的内容

第二章 近现代西方货币伦理思想的发展与启示

　节 近现代西方货币伦理思想的发展

　第二节 乔治·西美尔货币伦理思想的内容和启示

第三章 货币的伦理意蕴：生产力视角

　节 货币生产力与以伦理为核心的文化力

　第二节 货币生产力的伦理肯定

　第三节 货币生产力的伦理负值

第四章 货币的伦理意蕴：社会交往视角

　节 货币是社会交往的符号体系

　第二节 货币对社会交往的伦理意义

　第三节 货币对社会交往的道德污损

第五章 货币的伦理意蕴：人性视角

　节 货币是人性生成和张扬的载体

　第二节 货币的人性善值

　第三节 货币使人性异化趋恶

结语货币伦理的使命和挑战

参考文献

后记

禹芳琴，女，1970年生，湖南邵东人。1992年毕业于邵阳学院英语系；2002年毕业于湖南师范大学伦理学研究所，获哲学硕士学位；2007年毕业于中山大学哲学系，获哲学博士学位。现为广东金融学院思想政治理论课教学副教授。主要从事家庭伦理学和经济伦理学研究，先后在《学术

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书籍介绍

《货币伦理论》内容简介：货币是经济学的术语，从社会文化视野来说是金钱，通俗来说就是钱，中国古代雅称为“孔方兄”。“钱之为体，有乾有坤；内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰‘孔方’。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗云》：‘哿矣富人，哀此茕独。’”