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人生于某年，我国流行的传统的纪岁方法，即以十二支象十二兽：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪相配，以某年的干支肖为某兽，俗称为“生肖”。

在我国，以天干地支纪年，由来已久。但是，在后来流传中生肖是怎么发生的？为什么会有十二兽附会其上，以至于人们对自己的生辰更习惯于用十二兽来表达？生肖和我们人生究竟是什么关系？生肖的习尚常常给人们百思不得其解的是，自然界的一些生灵怎么会和我们生命联系在一起？

形式上，生肖是我们古人纪年岁的一种方式，但是实质上，生肖是我们民族文化生命的重要标识。人类如果只对自身的生物生命有所了解，而对文化生命一知半解，那人类生命奥秘的破解，不可能是完整的。据报道，生命科学的专家们，已破译出与人类基因相似的还有鸡和鼠。从生物生命基因而言，它们与人极为相似。为什么呢7研究人类基因的专家们感到迷惑不解，作为一个民俗学家，却由此而激起了另一层思考：中国古老的创世神话中，天地的开辟，万物的萌生，比较多的传说，都将此功劳归结于一个是鸡，一个是鼠。如《荆楚岁时记》载，古人把一年中隆重的日子——大年初一，尊封为鸡的生日：而鼠在生肖中又位居。联想基因解析中它俩与人类基因的相似，我们不禁要问，这是巧合，还是我们尚不了解的生物生命演变的轨迹?抑或其他?看来，研究生物生命基因的专家，研究文化生命基因的学者对此都需要作深入探讨。

在前人研究的的基础上，本人也曾对生肖的缘起作过一些探索，然而，越探究，越感艰难。一国的地质文化一民俗，与表层文化——上层文化或日精英文化的形成，是不同的。前者，如同生肖习尚及其他民俗事项一样，是人们在日常生活中不经意地相沿成习，积习成俗的．是群体性行为方式的感染和“我们感”文化心理模式的认同。而儒学一类的上层文化，则是由孔子为首的个人的倡导而逐步构建推行的。另外，传统的帝王将相历史观，旧的史书的历史记录以上层文化为主．著书立说，多有明确的记录，甚至毁坏散失者亦尚有踪迹可寻，而人民的文化历史往往处于边缘状态，很少能在历史的文献中留下他们的印痕轨迹。因此生肖习尚的彻底解密，还有待于地上地下新资料的发现。

受命撰写本书，依本书的宗旨而行。力求在学术研究的缕析中，予以知识性、趣味性的阐述。除本人的一些心得外．还采纳引用了其他专家学者的观点和材料．由于本丛书体例的关系，没有一一列出。在此对他们表示衷心的感谢。

前言

生肖来源之谜

何谓生肖

生肖记载早起于何时

十二生肖何处来

生肖源于何地

生肖的数目为何是十二

生肖座次怎样排出

老鼠为啥坐把交椅

究竟什么是龙

月中何以有兔

生肖人生花絮

生肖纪年

生肖计时

民族标识

家猫为什么缺席

生肖取名

生肖命理

婚配生肖"八字"

礼仪鸡俗

生肖禁忌

生肖占卜

生肖崇信习尚

肖鼠崇信

肖牛崇信

肖虎崇信

肖兔崇信

肖龙崇信

肖蛇崇信

肖马崇信

肖羊崇信

肖猴崇信

肖鸡崇信

肖狗崇信

肖猪崇信

生肖与民俗环境

少数民族生肖

生肖禁忌

生肖地名

生肖花名

生肖的传播

生肖文艺

生肖与滩舞

生肖工艺

生肖美术

生肖鼠歌

汗牛充栋的故事

传说之羊

神话之猪

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书籍介绍

人生于某年，我国流行的传统的纪岁方法，即以十二支象十二兽：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪相配，以某年的干支肖为某兽，俗称为“生肖”。

在我国，以天干地支纪年，由来已久。但是，在后来流传中生肖是怎么发生的？为什么会有十二兽附会其上，以至于人们对自己的生辰更习惯于用十二兽来表达？生肖和我们人生究竟是什么关系？生肖的习尚常常给人们百思不得其解的是，自然界的一些生灵怎么会和我们生命联系在一起？

形式上，生肖是我们古人纪年岁的一种方式，但是实质上，生肖是我们民族文化生命的重要标识。人类如果只对自身的生物生命有所了解，而对文化生命一知半解，那人类生命奥秘的破解，不可能是完整的。据报道，生命科学的专家们，已破译出与人类基因最相似的还有鸡和鼠。从生物生命基因而言，它们与人极为相似。为什么呢7研究人类基因的专家们感到迷惑不解，作为一个民俗学家，却由此而激起了另一层思考：中国古老的创世神话中，天地的开辟，万物的萌生，比较多的传说，都将此功劳归结于一个是鸡，一个是鼠。如《荆楚岁时记》载，古人把一年中最隆重的日子——大年初一，尊封为鸡的生日：而鼠在生肖中又位居第一。联想基因解析中它俩与人类基因的相似，我们不禁要问，这是巧合，还是我们尚不了解的生物生命演变的轨迹?抑或其他?看来，研究生物生命基因的专家，研究文化生命基因的学者对此都需要作深入探讨。

在前人研究的的基础上，本人也曾对生肖的缘起作过一些探索，然而，越探究，越感艰难。一国的地质文化一民俗，与表层文化——上层文化或日精英文化的形成，是不同的。前者，如同生肖习尚及其他民俗事项一样，是人们在日常生活中不经意地相沿成习，积习成俗的．是群体性行为方式的感染和“我们感”文化心理模式的认同。而儒学一类的上层文化，则是由孔子为首的个人的倡导而逐步构建推行的。另外，传统的帝王将相历史观，旧的史书的历史记录以上层文化为主．著书立说，多有明确的记录，甚至毁坏散失者亦尚有踪迹可寻，而人民的文化历史往往处于边缘状态，很少能在历史的文献中留下他们的印痕轨迹。因此生肖习尚的彻底解密，还有待于地上地下新资料的发现。

受命撰写本书，依本书的宗旨而行。力求在学术研究的缕析中，予以知识性、趣味性的阐述。除本人的一些心得外．还采纳引用了其他专家学者的观点和材料．由于本丛书体例的关系，没有一一列出。在此对他们表示衷心的感谢。