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《我们怎样思维•经验与教育》作者杜威为美国著名的教育家，实用主义教育的创始人。《我们怎样思维》和《经验与教育》是杜威的两部代表作。它们围绕学校与社会、教育与生活、教育与经验的关系问题展开论述，深刻反映了杜威的实用主义教育思想，对于了解和研究杜威的教育思想具有重要意义。

杜威与实用主义教育学说评介

我们怎样思维——再论反省思维与教学的关系

经验与教育

杜威生平与著作年表

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许多人认为，树就是树，或者仅仅把它们分成落叶树和常绿 树，只认识其中的一两种就算了。如果总是保持这种含糊、 笼统的认识，就会成为思维前进中的障碍。意义混杂的词语， 充其量也不过是笨拙的工具;而且，它们往往是靠不住的， 由于它们是模棱两可的，就使我们把那些可以分辨清楚的事 物也混淆了。

词语的意义由原来的含混不清向明确的方向发展，一般 说来有两个途径:第一，发展为代表事物关系的词语;第二，发展为代表高度个性化特性的词汇。第一点同抽象思维有关 系，第二点同具体思维有关系。据说，澳大利亚土著人部落 并没有动物或植物这两个词语，但是对其附近的各种植物和 动物却都有个别的名称。这种词汇的精密性是一种进步趋势， 它标志着意义的精确，然而，这只是一个方面。个别特性虽 然区分出来了，但还没有区分出个别事物之间的关系。另一 方面，学习哲学，一般的自然科学和社会科学的学生又倾向 于只获得大量表示关系的词语，而缺乏相对应的表示个体和 特性的词语。一般采用像因果关系、法律、社会、个体、资 本等词语说明了这一趋向。

在教育工作中，过分强调积 累知识的理想，其根源在于不适当地突出了学习别人的知识 的重要性。问题的关键在于怎样把这种形式的学习转化为理 智的财富。用逻辑学的术语来说，别人经验所提供的材料是 证言，即是说，利用别人提供的证据，形成自己的判断，从 而获得结果。我们应该怎样对待由课本和教师所提供的教材， 使之成为反省思维的材料，而不是现成的精神食粮—好像 在商店里买来的东西—拿来吃掉呢?

教师们说:“你们记得上星期 我们从书本中学到的东西吗?"而不是说:“你们不记得曾看 过或听过这样那样的事吗?’’其结果是，儿童形成了孤立的独 立的学校知识系统，它静止地盖在日常生活经验的上面，使 日常生活经验变得阴暗无光，而不能得到扩大和改善。我们 教导学生生活于两个分离的世界，一个是校外的经验的世界， 另一个是书本和课业的世界。一旦计算起来，学校里学到的 东西到了校外竟是那么一点点，又觉得惊奇，这是愚蠢的想 法。

一个有健全判断能力的人，在任何事务中，不论其学识或受到的训练如何，都表明他是有文化的人。如果我们的学校造就出来的学生，在他们遇到的各类事务中，其思维态度能有助于作出良好的判断，那就比学生单纯拥有大量知识，或在专门学科分支中具有高度技能要好得多。

在反省的全过程中，消除困惑的要求是起到稳定和指导作用的因素。

在没有需要解决的问题和需要克服困难的地方，

建议的流程就显得漫无目的；

这里描述的就是思想的第一种类型。

如果建议之流受制于它们的情绪和谐性--

和谐如一幅完整的画和一个故事，

则出现了思想的第二种类型。

如果要回答一个问题，

弄清一句含混的话，

这就确定了一个目标并规定了观念流向的渠道。

每个被建议的结论都经过检查，

看是否与规定目标相适应，

是否与所涉问题相关。

清除困惑的要求也控制着心灵进行的探索。

如果一个游客的目的就是最美丽的路，

他所作的考虑和据以检验所获得的建议的原则，

都不同于只想找到通往某个特定城市的路的游客。

问题确定思想的目标，

而目标又支配思维的过程。

杜威：《如何思维》I，1

一个人所掌握的词汇一般分成主动的和被动的两类，后者是由听到的、看到或被理解了的文字构成，前者是由自己能够理解应用的文字构成。被动的词汇要比主动的词汇多得多，这一事实表明了个人力量所不能掌握和利用的范围。因为不能运用理解了的意义，他便只能依靠外部刺激而缺乏理智的创造。

如果不能主动地运用文字的意义来确立和传递观念，那么文字的意义也就永远不会很清晰很完整。只有采取主动的活动，才能明确文字的意义。

书籍介绍

《我们怎样思维•经验与教育》作者杜威为美国著名的教育家，实用主义教育的创始人。《我们怎样思维》和《经验与教育》是杜威的两部代表作。它们围绕学校与社会、教育与生活、教育与经验的关系问题展开论述，深刻反映了杜威的实用主义教育思想，对于了解和研究杜威的教育思想具有重要意义。