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本书是周作人早期自选散文集，分三辑，共56篇散文。所收文章多为山水小品和随笔，风格恬淡。其中“自己的园地”“绿洲”接近文艺批评，“茶话”则属于杂感随笔。“绿洲”意趣盎然，其手法为作者此后随笔创作多所沿袭；“自己的园地”则是作者此阶段文艺思想的一面镜子，少数议论散文表达了作者对文艺问题的独到见解。

小引

旧序

自己的园地

自己的园地

文艺上的宽容

国粹与欧化

贵族的与平民的

诗的效用

古文学

文艺的统一

文艺上的异物

神话与传说

歌谣

谜语

论小诗

情诗

阿丽思漫游奇境记

《沉沦》

《王尔德童话》

《你往何处去》

《魔侠传》

绿 洲

小引

《镡百姿》

法布耳《昆虫记》

猥亵论

文艺与道德

《歌咏儿童的文学》

《俺的春天》

儿童剧

玩具

儿童的书

《镜花缘》

《旧梦》序

《世界语读本》序

《结婚的爱》

爱的创作

《梦》

茶 话

茶话小引

抱犊固的传说

永乐的圣旨

《保越录》

芳町

蛮女的情歌

《艳歌选》

明译《伊索寓言》

再关于伊索

《遵主圣范》

塞文狄斯

和魂汉才

回丧与买水

约翰巴耳

花煞

爆竹

心中

希腊女诗人

《马琴日记抄》

文人之娼妓观

菱角

疟鬼

耍货

周作人（1885－1967），中国散文家、翻译家。原名櫆寿，字启明，浙江绍兴人。青年时代留学日本，五四运动时期任北京大学等校教授，并从事写作。论文《人的文学》《美文》、新诗《小河》等在新文学运动中均有重大影响。所作散文风格冲淡朴讷，从容平和。在外国文学的翻译介绍方面，尤其钟情古希腊文学和日本文学，贡献巨大。著有自编集《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》等三十多种。

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因为文艺的生命是自由不是平等，是分离不是合并，所以宽容是文艺发达的必要的条件。

从文艺上说来，最好的事是平民的贵族化，一一凡人的超人化，因为凡人如不想化为超人，便要化为末人了。

但我对于这个选择并不后悔，并不惭愧地面的小和出产的薄弱而且似乎无用。依了自己的心的倾向，去种蔷薇地丁，这是尊重个性的正当办法，即使如别人所说各人果真应报社会的恩，我也相信已经报答了，因为社会不但需要果蔬药材，却也一样迫切的需要蔷薇与地丁，﹣﹣如有蔑视这些的社会，那便是白痴的，只有形体而没有精神生活的社会，我们没有去顾视他的必要。倘若用了什么名义，强迫人牺牲了个性去侍奉白痴的社会，﹣﹣美其名曰迎合社会心理，﹣﹣那简直与借了伦常之名强人忠君，借了国家之名强人战争一样的不合理了。

倘若国粹这一个字，不是单指那选学桐城的文章和纲常名教的思想，却包括国民性的全部，那么我所假定遗传这一个译名，觉得还没有什么不妥。

...正如托尔斯泰所攻击的美一样。将他解作现代通行的道德观念里的所谓善，这只是不合理的社会上的一时的习惯，决不能当做判断艺术价值的标准。

本文以外，还有几句闲话。原本三十一章（林译本三之四）中，安特勒思叫吉诃德不要再管闲事，省得使他反多吃苦，末了说，“我愿神使你老爷和生在世上的所有的侠客都倒了霉。”林君却译作，“似此等侠客在法宜骈首而诛，不留一人以害社会，”底下还加上两行小注道，“吾于党人亦然。”这种译文，这种批注，我真觉得可惊，此外再也没有什么可说了。

书籍介绍

本书是周作人早期自选散文集，分三辑，共56篇散文。所收文章多为山水小品和随笔，风格恬淡。其中“自己的园地”“绿洲”接近文艺批评，“茶话”则属于杂感随笔。“绿洲”意趣盎然，其手法为作者此后随笔创作多所沿袭；“自己的园地”则是作者此阶段文艺思想的一面镜子，少数议论散文表达了作者对文艺问题的独到见解。