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本书有三个方面的发展：一是将研究和论述的范围向后扩展到唐代，对汉以前也有简要但比较深入的追述，使得本书的考察更显宗整和系统；二是大大加强了对古代礼学中有关宗庙和祭仪问题内容的梳理和分析，因而书中对许多问题的讨论源流更为清楚，所提的意见也就更为深入；三是比较完整地写入了各有关的地下发现的资料，也很注意地吸收了考古学乃至人类学、民族学、宗教学等相关学科的许多研究成果，因而方法上较传统礼学已完整得多，同时在论述上也不拘于考证，对许多宏观性的问题也提出了很好的分析。

序

绪论

第一章汉以前帝王宗庙制度

第一节商周王室宗庙制度

第二节秦皇帝宗庙制度

第二章西汉皇帝宗庙制度

第一节西汉初期皇帝宗庙制度

第二节元帝宗庙礼制改革的政治、思想学术与社会背景

第三节元帝永光、建昭年间皇帝宗庙礼制改革

第四节成帝、哀帝时期皇帝宗庙制度的变革与政治、思想学术之关系

第五节西汉中后期皇帝宗庙禘、祫祭祖制度

第六节“王莽九庙”

第三章东汉皇帝宗庙制度

第一节东汉初期皇帝宗庙制度

第二节东汉皇帝宗庙祭祀乐舞、谒庙制度

第三节东汉中后期政治、社会、思想学术变迁及其与皇帝宗庙制度之关系

第四节东汉献帝初平元年皇帝宗庙礼制改革

第四章三国两晋南北朝皇帝宗庙制度

第五章隋唐皇帝宗庙制度

结语

主要参考文献

郭善兵，男，1973年生，山东省栖霞市人，历史学博士。现任教于河南大学历史文化学院中国古代史研究中心，主要从事中国古代思想与文化研究。现承担河南省教育厅2006年度人文社会科学研究项目《汉唐皇帝宗庙礼制研究》（项目批准号：2006—ZX—029）。

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书籍介绍

本书有三个方面的发展：一是将研究和论述的范围向后扩展到唐代，对汉以前也有简要但比较深入的追述，使得本书的考察更显宗整和系统；二是大大加强了对古代礼学中有关宗庙和祭仪问题内容的梳理和分析，因而书中对许多问题的讨论源流更为清楚，所提的意见也就更为深入；三是比较完整地写入了各有关的地下发现的资料，也很注意地吸收了考古学乃至人类学、民族学、宗教学等相关学科的许多研究成果，因而方法上较传统礼学已完整得多，同时在论述上也不拘于考证，对许多宏观性的问题也提出了很好的分析。