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基本信息

商品名称： 胡塞尔现象学

出版社： 商务印书馆

出版时间：2022-06-01

作者：[丹] 丹·扎哈维 著

译者：

开本： 32开

定价： 48.00

页数：12222

印次： 1

ISBN号：9787100207898

商品类型：图书

版次： 1 内容提要

《胡塞尔现象学》是目前国际现象学领域Z为活跃、Z为前沿的现象学家丹?扎哈维的代表作之一。本书作为导论不失其深刻，同时又很适合研究者和高阶爱好者，是一本既专业又易读的胡塞尔思想概述和导论。扎哈维以清晰的框架，阐述了胡赛尔的早期意向性、中期先验现象学与后期时间性和生活世界等思想，从胡塞尔哲学的整体出发，抓住胡塞尔在各个阶段的哲学中心，并阐述其中的连续性，分析胡塞尔与德国古典哲学和后期现象学家的思想关系。阅读此书，可以看出胡塞尔对德国古典哲学的继承、与弗雷格的相似之处及其对海德格尔、梅洛-庞蒂等哲学家思想的启发。

目录

导论

第一章 早期胡塞尔：逻辑、认识论和意向性

第一节 胡塞尔对心理主义的批判

第二节 意向性概念

第三节 行为、意义、对象

第四节 意指性的和直观的被给予性

第五节 明证性

第六节 范畴性对象和本质直观

第七节 现象学和形而上学

第二章 胡塞尔的先验哲学转向：悬搁、还原和先验唯心论

第一节 无前提性

第二节 笛卡尔式的方法和本体论的方法

第三节 一些误解

第四节 胡塞尔的先验唯心论

第五节 构成的概念

第三章 晚期胡塞尔：时间，身体，主体间性和生活世界

第一节 时间

一、原初印象－滞留－前摄

二、绝对意识

三、视域和在场

第二节 身体

一、身体和角度性

二、作为主体的身体和作为对象的身体

第三节 主体间性

一、唯我主义

二、先验主体间性

三、对他者的经验

四、构成性的主体间性

五、主体性－交互／主体性

第四节 生活世界

一、生活世界和科学的危机

二、常态和传统

结论

参考文献

索引

中译本修订后记

作者简介

丹?扎哈维(Dan Zahavi，1967－ ) ，享誉英美和欧洲的中青年现象学家。扎哈维近年来活跃于现象学和心灵哲学的研究领域。主要著作有《胡塞尔现象学》、《胡塞尔和先验的主体间性》、《自身意识和异质性: 一个现象学的探究》、《主体性和自身性: 对第一人称视角的探究》等，其中多部著作已被译为多种语言，在中文现象学界产生了不小的影响。

李忠伟，浙江大学哲学系教授。研究领域涉及方向包括现象学、分析哲学（特别是心灵哲学）、德国哲学（主要是十九世纪中后期德语哲学）和早期现代西方哲学。

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1907年开始的课《事物与空间》（ Ding und Raum）。

没有纯粹的观点，也没有不从任何地方出发的点，只有一种被体现（ embodied）的观点。每个角度性的现象，都预设了经验着的主体自身在空间里被给予。空间对象只能够对一个被体现的主体（ embodied subjects）显现。身体的特征是作为零点在每个直觉经验里都在场，作为一个对象都朝向索引性的（indexical)“这里”。因此身体是对空间性对象的知觉以及与其作用的可能性条件。

知觉预设某种身体特定的自我敏感性（sel- sensitivity）。我们对知觉性对象的经验，总是被共同起作用但非主题化的、对身体位置和运动的经验所伴随，这被称为动觉经验（ kinaesthetic experience）。当我弹钢琴时，键是结合着对手指运动的感觉而被给予的。

每个知觉包含一个双重的作用。一方面，我们有一系列的动觉经验，另一方面，我们有一系列受驱动的、功能性地和这些经验相关的知觉性现象。尽管动觉经验并不被解释为属于被感知的对象，尽管它们本身并不构成对象，它们表明了身体性的自我给予性，且由此揭示了与知觉性现象相关的统一体和结构（Hua14）。动觉经验也给那些现象提供了融贯性，这使它们能够获得其对象指涉（ object-reference），并使它们成为某物的现象（ap pearances of something）（Hua4/66，16/159，6/109）。结果，我们或许能够说，知觉性的意向预设了一个移动的、并因此是具有肉身性的主体（Hua16/176）。简单地说，胡塞尔所提出的重要观点，并非是我们能够感知运动，而是我们的知觉本身就预设着运动。

如果身体自身就是一个空间性对象的活，又怎么能认为身体是空间性对象的构成性可能性条件呢？然而，胡塞尔一再强调作出下列区分的重要性：1）非主题性，前反思性地体验到的身体意识，它伴随并且作为每个空间性经验的条件，和2）后来的，将身体作为对象的主题化的经验。我们需要在功能性的身体和主题化的身体之间作出区分，并阐明它们的奠基关系。

这里还须注意的是，在所有对事物的经验里，活生生（ived）身体作为一个功能性的、有生命的身体（因此不是作为纯粹的物）而被共同经验到。当其自身作为物被经验到时，它以种方式被经验到一一亦即恰恰是作为一个被经验到的物和一个功能性的活生生的身体，两者在一个身体里被共同经验到（Hu57。参见15/326，9/392）。

身体原初地是作为一个统一的意志结构，一个运动的潜能一作为“我能”和“我做”，而被给予的。随后，这个系统被分裂开，并且被理解为属于身体的不同部分，直到后来感觉才被局部化（ localized），从而我们才面临经验的次级系统，如手指、眼睛、腿，等等（Hua4/56，155，5/118）。

书籍介绍

《胡塞尔现象学》是目前国际现象学领域最为活跃、最为前沿的现象学家丹•扎哈维的代表作之一。本书作为导论不失其深刻，同时又很适合研究者和高阶爱好者，是一本既专业又易读的胡塞尔思想概述和导论。扎哈维以清晰的框架，阐述了胡赛尔的早期意向性、中期先验现象学与后期时间性和生活世界等思想，从胡塞尔哲学的整体出发，抓住胡塞尔在各个阶段的哲学中心，并阐述其中的连续性，分析胡塞尔与德国古典哲学和后期现象学家的思想关系。阅读此书，可以看出胡塞尔对德国古典哲学的继承、与弗雷格的相似之处及其对海德格尔、梅洛-庞蒂等哲学家思想的启发。