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全书共收入十封给青年建筑师的信，分 “建筑与梦想”、“空间能力”、“建筑与艺术”、“建筑与通识教育”、“建筑设计”、建筑的“现代与后现代”、“建筑风格与传统”、“建筑家的爱心关怀”、“建筑行业”等十个方面。他在书中谈建筑的空间思考、探讨什么是具有“通识观”的建筑设计，探索现代与后现代之间的建筑内涵，以及个人风格与建筑传统之取舍，最后综论“建筑这一行”，提供建筑新人完整的建筑内在与外在视野。

作者提出“大乘的建筑观”，建议青年人以入世的精神从事建筑；他也提倡“雅俗共赏的建筑观”，即人文主义兼顾雅俗的美学态度，认为只有如此才能完成建筑的社会任务。对于传统建筑，汉宝德主张“好的才保存”而非“保存就是好”，并不主张年轻建筑师太过投入传统建筑研究，恐怕青年建筑师因过于沉迷“记忆的价值”，而回不到创作的途径。

作者关于建筑、关于社会、关于建筑设计者的社会责任感等问题的理解与思考，不仅仅对于学习建筑的年轻人有所启迪，对于其他大众读者，也留下了思索的空间。

第一封信建筑与梦想

第二封信空间思考的能力

第三封信建筑与艺术之间

第四封信多面向的建筑

第五封信通识的心情

第六封信谈建筑设计

第七封信现代与后现代之间

第八封信风格与传统

第九封信建筑家要有爱心

第十封信建筑这个行业

汉宝德，建筑师、建筑学家。1934年出生于中国山东日照，台湾成功大学建筑系毕业后赴美国留学，先后获美国哈佛大学建筑硕士、美国普林斯顿大学艺术硕士。曾任东海大学建筑系主任、中兴大学理工学院院长、自然科学博物馆馆长、台南艺术学院院长、台湾世界宗教博物馆馆长，汉光建筑师事务所主持人。主要建筑作品包括垦丁青年活动中心、台南艺术学院、联合报系南园度假休闲中心等。并荣获2010年“第二届中国传媒建筑奖”的“杰出成就奖”。著有《中国建筑文化讲座》、《汉宝德谈美》、《为建筑看相》、《建筑的精神向度》等。

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我们的时代怕的是“学问不思”，老弟，你们今天的问题是“思而不学”。孔子说，学而不思则罔，思而不学则殆。罔，就是没有用。所以过去求学要自己用功、消化，所学才成为有用的知识。那时候的学生，不喜欢动脑筋的，大多只是学些技术，对于建筑，仍然一无所知。学了白学，确实是虚掷光阴了。可是，今天的学生，很容易只用心思，在建筑上没学什么技巧。殆，是没本事。只说不练，或浮夸不实。因此，在我们的时代，要学习动脑筋，在今天，要学习动手。

傻子有傻子的福分

……想知道我抱着怎样的心情进入建筑界。因为你进建筑系几年，但对前景感到一片茫然。

文字是人类发明的最有力量的工具，人与人之间不再以信件往来，在思想的互相启发上就贫乏得多了。

……在我们的年代要学习动脑筋；在今天，要学习动手……如果有前景茫然之感，我建议你离开电脑桌，暂时忘记网络，学着动动手……我建议你，在课堂之外，按自己的兴趣，每周花几个小时画些东西，做些手工，也可写毛笔字

台南工学院的建筑系是很简陋的，教授的学养也不高……这样的学习环境对于有野心的学生也许是很好的环境……可是正是因为太容易，反而是你不知所措。要学，还不知该怎么学起呢！

书籍介绍

全书共收入十封给青年建筑师的信，分 “建筑与梦想”、“空间能力”、“建筑与艺术”、“建筑与通识教育”、“建筑设计”、建筑的“现代与后现代”、“建筑风格与传统”、“建筑家的爱心关怀”、“建筑行业”等十个方面。他在书中谈建筑的空间思考、探讨什么是具有“通识观”的建筑设计，探索现代与后现代之间的建筑内涵，以及个人风格与建筑传统之取舍，最后综论“建筑这一行”，提供建筑新人完整的建筑内在与外在视野。

作者提出“大乘的建筑观”，建议青年人以入世的精神从事建筑；他也提倡“雅俗共赏的建筑观”，即人文主义兼顾雅俗的美学态度，认为只有如此才能完成建筑的社会任务。对于传统建筑，汉宝德主张“好的才保存”而非“保存就是好”，并不主张年轻建筑师太过投入传统建筑研究，恐怕青年建筑师因过于沉迷“记忆的价值”，而回不到创作的途径。

作者关于建筑、关于社会、关于建筑设计者的社会责任感等问题的理解与思考，不仅仅对于学习建筑的年轻人有所启迪，对于其他大众读者，也留下了思索的空间。