有思想地教阅读——让学生学会品读文字真意（师轩版） mobi pdf azw3 夸克云 pdb 115盘 lrf 下载

　　深刻的阅读理论探索，精彩的阅读教学设计，到位的阅读文本品味，让你有目不暇接、美不胜收的惊喜。王学东老师从教三十余年，潜心阅读教学的研究，课文的一字一句，课堂的一招一式，他都琢磨得有滋有味。阅读《有思想地教阅读：让学生学会品读文字真意》，你定会有茅塞顿开、如坐春风之感。

篇 阅读论坛

期待视野理论下中学阅读教学的改进策略

目标教学与教学目标的异同

课堂教学素质化的基本原则

“模块”不宜太“模糊”

——高中语文新课程模块设计的认识与思考

功夫在课外

——语文教学有效性的另类思考

语文教育的突破与关键

——学生语文素养的提高

着眼整体效应，注重知能结合

——钱梦龙文言文教学艺术初探

钱梦龙的说明文教学艺术

钱梦龙导读课“序幕”设计艺术欣赏

第二篇 阅读教学

激趣·启智·寻法

——我的语文教学追求

素质教育指导下的听说读写能力训练

戏剧教学内容的选择与确定

说明文教学的变通性

语文教学中创造性思维训练的途径

说明顺序教学的四点依据

第三篇 教学设计

努力探寻知识和能力的结合点

——兼谈《大铁椎传》的教学设计

以问题统领课文讲解

——《陋室铭》教学设计

激趣·启智·寻法之教学案例（一）

——《我的一位国文老师》教学设计

激趣·启智·寻法之教学案例（二）

——《胡同文化》教学设计

引导学生体悟课文，揣摩语言

——《荷塘月色》教学设计

讲析课文，培养学生热爱家乡的感情

——《想北平》教学设计

抓住细节，品味语言，感悟父爱

——《父亲》教学设计

赏析课文，理解词人辛弃疾

——《把栏杆拍遍》导学活动单

第四篇 教材研读

《岳阳楼记》研究述评

《出师表》研究中几个有争议的问题

《醉翁亭记》研究述评

《一件小事》研究述评

《从百草园到三味书屋》主题辨析

插叙美女蛇故事作用辨

“三味书屋”之“三味”含义辨

《小麻雀》评析综述及我见

《我的老师》课文中一句话的研讨

——魏巍同志给王学东同志的一封信

《小橘灯》是散文还是小说

谁是“漫卷诗书”人

《沁园春·雪》词语比较例谈

“合叙”简说

第五篇 课文赏析

欲扬先抑，详略有致

——《阿长与（山海经>》赏析

平实的叙述，深情的描写

——《我的母亲》赏析

似贬实褒，谐趣横生

——《我的一位国文老师》赏析

一人一式，变化多姿

——《画人记》赏析

联想丰富，以评带传

——《把栏杆拍遍》赏析

在巨大的反差中刻画人物

——《女歌手》赏析

气势雄浑，情调高昂

——《从军行》赏析

　　王学东，江苏如皋人，现任教于江苏省如皋中学。全国优秀语文教师、*骨干教师，江苏省中学语文特级教师、首批教授级中学高级教师、省教育科研先进个人。

　　在长期的教学实践和不懈探索中，王学东逐步形成了“激趣·启智·寻法”的教学模式，并取得了良好的教学效果。从教三十多年来，王学东在语文教学的研究上取得了较为丰硕的成果，单独主持了多项省市级科研课题，在省级以上专业报刊发表教育教学研究论文三百余篇，另外编写或主编出版了三十多部有关中学语文教学方面的著作。

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　　大多数学生养成了听老师讲解、等标准答案的习惯，形成严重的依赖心理和思维惰性。如此教学，要实现其语文能力的真正提高，是很困难的。

　　从接受美学的观点看，文本的本身不经过阅读，对某一对象而言，就没有任何意义，也无所谓生命，只是一个多层面、未定性、未完成的开放结构，其存在本身并不具备独立的意义。阅读是一种交流活动，在交流中，客体的意图语境消失了，只能在信息载体中留下一些暗示，这些暗示犹如空白，有待读者在阅读中运用联想和想象去填充。文本意义的实现是读者的释义具体化的过程，正是这个过程赋予了作品无穷的意义，其成为“作品”的价值也只有经由读者的阅读才能体现出来。在阅读过程中，阅读主体要借助自身的生活经验和语文积淀来换回直觉经验。由于不同主体之间不可能有完全相同的生活经验和语文积淀，在同一教师指导下，阅读同一材料，不同主体阅读课文的心理活动也会不同，甚至差别很大。

　　但是，长期以来的语文教学忽视了这些特点，把学生当作知识的“容器”，认为学生是需要接受教育的被动者，师生间是我说你听，我写你记的关系，是师讲授徒接受的服从的关系。因此教学活动关注的是课文本身，教师习惯于自己去理解、去深入，然后将自己的理解和教参的意见一股脑儿交给学生，这是典型的“传输”和“接受”的过程，这种做法无疑是忽视了阅读活动中学生作为主体的地位，使阅读者不能和作品这个客体达成必要的联系，而是由教师这一“中介”全面包办代替，这从根本上违背了阅读的本来意义。这样的课堂培养出来的学生充其量只是“书袋子”“饱鸭子”，往往缺乏应有的灵性。

　　我们认为，接受美学强调读者在作品理解中具有能动性和决定性作用，是有着真理性价值的，因为“仁者见仁，智者见智”，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这是不争的事实。接受美学无疑可以视为批判传统语文教学弊端的工具，但我们也必须看到接受美学也有矫枉过正的一面，接受美学甚至主张作者表现了什么是无所谓的，关键是读者发现了什么。这就从文本中心主义走向了读者中心主义，从强调理解的客观性走向了强调理解的主观性。而事实上，理解毕竟是对作品的理解，不可能脱离作品潜在的规定性。

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